MN137《六處分別經》
注：tattha veditabbānīti sahavipassanena maggena jānitabbāni.
這裡「應了知」：指應以與觀（⽅法/途徑）有關的道來了知。
疏：Veditabbānīti ettha yathā viditāni cha ajjhattikāni āyatanāni vaṭṭadukkha-samatikkamāya honti, tathā vedanaṃ adhippetanti āha – ‘‘sahavipassanena maggena jānitabbānī’ ’ti. Tattha vipassanāya ārammaṇato maggena asammohato jānanaṃ daṭṭhabbaṃ. Sesapadesupi eseva nayo. 「應了知」：這裡「如同已了知六內處（近因）能/為了超越輪迴之苦，〔了知〕「受」（近因）也如是〔能超越輪迴之苦〕」因此說：「應以與觀有關的道來了知」。在此應知：「以觀」是根據「所緣」⽅式、「以道」是根據「無癡」⽅式來了知。其餘的句⼦（如六外處等），也是同樣的道理。
MN148《六六經》
注：Veditabbānīti sahavipassanena maggena jānitabbāni.「應了知」：應以與觀有關的道來了知。
疏：Vedanā yāthāvato jānanaṃ, tañca maggakiccaṃ, tassa upāyo vipassanāti āha – ‘sahavipassanena maggena jānitabbānī’ti. 完全地了知「受」，那是道的作⽤，⽽它的⽅法是〔道諦：〕「觀」（vipassanā），因此說：「應以與觀（⽅法/途徑）有關的道來了知」
MN149《⼤六處經》
經：cakkhuṃ… ajānaṃ apassaṃ yathābhūtaṃ… 對眼不如實知見…
注：ajānanti sahavipassanena maggenaajānanto.「不了知者」：當不以與觀有關的道來了知時的人。
疏：sikhāppattāya vipassanāya jānanampi yathābhūtajānanameva maggena jānanassa āsannakāraṇabhāvatoti āha – ‘‘sahavipassanena maggena ajānanto’ ’ti. 雖然「以已到達頂點的觀」也了知，但是「如實知」（yathābhūta-jānana）只有「以道」了知，因此根據「近因（⾜處/導因）」情況⽽說：「當不與觀有關的道來了知時的人」。
律藏《⾦剛覺疏》
aniccādilakkhaṇaṃ paṭivijjhitvā pavattattā vipassanācittāni visayato lokiyā’bhisamayo asammohato lokuttaro, lokuttaro eva vā abhisamayo visayato nibbānasaṅkhātassa atthassa, itarassa maggādikassa asammohatotipi eke. 因通達無常等〔三〕相後所轉起的諸毗婆舍那⼼，就「境」（所緣）⽽⾔是世間現觀；出世間現觀，是就「無癡」⽽⾔。或出世間現觀，就「境」（所緣）⽽⾔只有所謂的「涅槃」。其餘的「道」等，有認為也是就「無癡」⽽⾔。
長部「戒蘊品」疏
Tattha hi visayato atthādianurūpaṃ dhammādīsu avabodho avijjādidhamma-saṅkhārādiattha- tadubhayapaññāpanārammaṇo lokiyo abhisamayo, asammohato atthādianurūpaṃ dhammādīsu avabodho nibbānārammaṇo maggasampayutto yathāvutta-dhamm-attha- paññattīsu sammoha-viddhaṃsano lokuttaro abhisamayoti. 此中，就「境」⽽⾔，對〔世間〕「義」等符合諸法等的知解（avabodho），如無明等法（因）、諸⾏等義（果）及上述兩者（法義/因果）的施設（使知）所緣，是「世間現觀」。就「無癡」⽽⾔，對〔出世間〕「義」等符合諸法等的知解（avabodho），如涅槃所緣，與道相應的〔出世間⼼〕及上述所說「法、義、施設」（三者）之癡的摧破（無癡），是「出世間現觀」。