「處」之共義
《清淨道論》15. 「釋處界注」釋「處」之共義
就「無差別地」（共義）來說 … 一切這些法都根據：(1)「努力」、(2)「對進來的延伸」」及(3)「對已延伸的引導」（義）而被稱為「處」 。
| 1. | 努力 | 因為對眼、色等，心、心所於各自的「門」和「所緣」（境）之諸法，有各自地領納/經驗等的所作，因此說「它們在 努力、奮起、辛勤、竭盡全力（四個都是「努力」的同義動詞）」。 |
| 2. | 對進來的延伸 | 對於這些成為進來的諸法，這些（諸法）就被說是「延伸、擴大」 |
| 3. | 對已延伸的引導 | 及這無始輪迴所轉是極度的、已被擴大的輪迴之苦，只要未止息，它就會一直「在引導、在促使（輪迴之苦）前進」。
《阿毘達磨順正理論》卷9：「生死相續是流轉義，流轉所依謂六內處，眼等定是彼自性故。」(CBETA 2025.R1, T29, no. 1562, p. 379c5-6) |
「處」之不共義及詳析
| 十二處 | 定義 | 詳細分類 |
| 眼處 (cakkhāyatana) | 僅僅眼淨〔色〕 (cakkhupasādamattaṃ)確定為「眼處」。「見/嚐」（cakkhati）為眼，它有「嚐色，顯色」義。 | 依「生/種類」就僅僅是眼淨〔色〕。依「緣（因業區分）、趣（如地獄等趣）、類別（如大象和馬等）、補特伽羅（各各有情的相續性）區分」，則有無量種類。 |
| 耳處 (Sotāyatana) | 「聽」為耳。 | 同眼處，有無量種類。 |
| 鼻處 (Ghānāyatana) | 「嗅」為鼻。 | |
| 舌處 (Jivhāyatana) | 「召喚活命（食味能支持生命）」為舌。 | |
| 身處 (Kāyāyatana) | 「給於卑鄙、有漏法之〔身〕增益」，「增益」就是生起的地方。 | |
| 意處 (Manāyatana) | 「知道」為意。 | 總計89心，或121心。因「善、不善、異熟、唯作識區分」而有89或121種類。依「所依（眼等所依、心所依處）、行道（苦行道等）等（禪那支配之地、所緣等）區分」，有無量種類。 |
| 色處 (Rūpāyatana) | 「呈現（形態）」（rūpayati）為色，它有「顏色正在經歷變化時，顯示使心觸動的狀態」義。（亦可表述為：「『顏色』正在經歷變化時，顯示使心觸動的狀態」為「顏色」，為「（形）色處」）。 | 依「異分（如青與青是同分，青與其他顏色是異分）、緣（如業的善等起、如時節的冷熱等起）等（包括趣、類別）的區別」，有無量種類。 |
| 聲處 (Saddāyatana) | 「發出/說出」為聲，它有「帶出來/表達出來」義。 | 同色處，有無量種類。 |
| 香處 (Gandhāyatana) | 「嗅起來（氣味）」為香，它有「表明/顯示自己（芳香或惡臭）狀況」義。 | |
| 味處 (Rasāyatana) | 「使黏著於那味道」為味，它有「品味/使（體會）樂味」義。 | |
| 觸處 (Phoṭṭhabbāyatana) | 「接觸」為觸。（另有：「接觸/體驗」為「觸」）。 | 因「地界、火界、風界」而有三種區分。依「緣」等區分，有許多種類。 |
| 法處 (Dhammāyatana) | 「持有自己的特相」為法。 | 由受、想、行三蘊（52心所）、16細色及涅槃（1）組成，總計69法。細色（16種）是指除去5淨色及7境色（12種）的「粗色」之後，其餘不能被五根直接覺知/接觸之色，例如男性色、女性色等。依「受、想、行蘊、細色、涅槃的自性（如樂受、苦受等，以及「眼觸所生」、「耳觸所生」等的）種種區分」，有許多種類。 |