識的分類
眼識 (cakkhuviññāṇa)：根據「善」或「不善」業所產生的果報（善、不善異熟），有兩種眼識。
依其他淨色所生識：耳、鼻、舌、身識的產生方式也與眼識一樣，各自有兩種。
意識 (manoviññāṇa)：除了上述提到的十種（兩眼識、兩耳識、兩鼻識、兩舌識、兩身識）之外，所有剩餘的被稱為「意識」（案：共79心）。
《疏》：Manodhātuttayavinimuttameva manoviññāṇadhātūti veditabbaṃ. （真）「意識界」應理解為除去三種意界。
MN148《六六經注》在解釋意處、法處、意識、觸、受和愛時，重在談果報識：
manāyatanena tebhūmakacittameva kathitaṃ, dhammāyatanena bahiddhā tebhūmakadhammā ca, manoviññāṇena ṭhapetvā dve pañcaviññāṇāni sesaṃ bāvīsatividhaṃ lokiyavipākacittaṃ. phassavedanā yathāvutta-vipāka-viññāṇa-sampayuttāva. taṇhāti vipāka-vedanā-paccayā javanakkhaṇe uppannataṇhā. （真）：以意處所說的僅是三界的心；以法處指外在三界諸法；以意識，除去兩種五識，剩餘的二十二種世間異熟心。觸與受與前述異熟識相應。「愛」：異熟受為緣，在速行剎那生起的愛。
案：《概要精解》第八章「緣之概要」觸僅是與果報心相應的觸心所，因在討論緣起，意處也僅限於三十二種（世間）果報心。