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”唿” 好忙碌的七天。 看來該做的沒做，是怎麼逃也逃不掉的。懷著如探險般的興奮心情參加這次莊嚴寺的「止觀禪七」。

此次禪修，開印法師分別介紹了”緣起”和”七清淨”，並講授了”安般念”，”四大”和”慈心”的修行禪法。

了知 “緣起”如發掘寶藏；從對「無明」，「行」，「識」，「名色」， 「六入」， 「觸」，「受」， 「愛」， 「取」， 「有」，「生」，「老」，「死」的認識，慢慢的走上通往寶藏之路。在這過程反复著無數的作意，而作意如理與否，將帶領我們走向不同的人生道路。是想繼續輪迴或趣向涅槃，我們是如何選擇呢？

通過認知緣起，我了解到每一緣起既有其特的自相，又會相互影響。若能在「觸」，「受」處如理作意，並配合”七清淨”的修習次第用功，把煩惱的習氣轉向清淨，那將使通向涅槃的大門打開。可是众所周知，寻涅槃這個宝的探险之路不容易，是否可以到达目的地还需看各自的修行。而七清淨就是指引我們修行的方法。

在”七清淨”的修行次第中，「戒清淨」，「心清淨」如两門神，幫助修行者確認是否具備完整的修行基礎。接下来的「見清淨」，「度疑清浄」，「道非道智見清浄」，「行道智見清浄」，「智見清浄」等，細分為十六智，又稱三遍知。在這個清淨道上，修行者需要具備什麼，才可以踏實的步上每個階梯呢？

在這個禪七，開印法師教導我們“安般念”、“四大”和“慈心禪”這幾個禪法。”安般念”是訓練把心放在呼吸上，幫助我們把散亂的心穩定下來，如把「心」拴在堅固不動的柱子上一般。以前我也曾參加過開印法師的安般念禪修營，學習的步驟是「數息」、「出入息」、「長短息」、到「遍身息」。這次法師以ABC的方式來解說如何觀察呼吸：呼吸的息為”A”，上嘴唇人中部分為”B”，而”A” 和”B”的觸碰點為”C”。通過呼吸的息（”A”）碰觸上嘴唇人中部分（“B”）來拔取觸點”C”，並把心安住在”C”上。經過法師耐心詳細的說明，讓我對”安般念”這一法門有了全新的認知， 同時也解開了以前在修習時所遇到的疑惑。

雖然以前讀過四大：”地”、”水”、”火”、”風”，但從不知如何修習。理論上好像都知道，但在自身體驗四大和聽讀到所了解的四大是否一致呢？經過練習，慢慢熟悉”地”— 有「硬」、「粗」、「重」、「軟」、「滑」、「輕」的自相；”水” — 有「流動」和「沾黏」的自相；”火” —有「冷」和「熱」的自相；”風” — 有「支持」和「推動」的自相。同時，也慢慢的觀察到這些自相是如何在身體中呈現出來。原來”地 “、”水”、”火”、”風”也是時時刻刻的在發生變化。

連續幾天修習安般念和四大，因為需要細心觀察，感覺身心都很忙碌。特別在修四大時，可以觀察到四大影響著感受，而感受又影響著四大和心。連續幾天不斷的觀察覺知「身」、「受」、「心」，雖說沒有繃緊與累的感覺，但心如轉動的時鐘，卻一點也慢不下來。

到了最後一天，我們以練習慈心為完結。慈心的祝愿「願我沒敵意」，「願我沒嗔害」，「願我沒痛苦」，「願我保持快樂」猶如宜人的避風港。透過慈心的練習，身心可以放緩並得到適當的調整。

忙碌的七天一瞬而過，帶著滿滿的功課離開禪堂回到生活。若禪修只能在禪堂裡打坐修習，我反而很難有體會，而且腦袋也會變的僵硬。回到生活中來體驗，有時也能幫助我理解在禪修中的教導。

從開始學習禪修到現在，我也曾陸續參加過幾次禪修營。即使在禪修營裡教導的法門可能是以前學過的，但每次的學習都像”剛學”一樣的獨特。即使在教理上已經有所認知，但每個禪修營都有不同的同學一起學習，不同的法師的教導和解說，不同的修習切入點，所以每次的感覺是即熟悉又陌生。參加禪修營對我而言越來越有趣，就像 “scavenger hunt”（尋寶）一樣。

文/靜融