有偈說：「異熟如此，速行可改變」，也即是說果報是這樣，但速行是可以改變的。對我們大多數的凡夫來說，速行即造業心。
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比如說，有人的果報是二因生，就是缺少慧根，但是他速行是可以改變的。透過佛陀教導的方法，二因生者可常常去親近善知識，以生起三因的速行。你知道嗎，有一些大善知識會給你震撼，讓你生起無比的信心，生起了恭敬心。
當然，按《律藏》中的要求，「親近善知識」不是說「靠近」叫「親近」。親近這個字在注釋裡是包括恭敬、服務、侍候。服務、侍候是一般現在人在親近善知識時，比較難有的。不過《律藏》中的「親近」的確是包括這個的。我們作依止，nissaya，依止一個老師學習。不過，不是說：哎，老師，你懂些那什麼？來，你教我！嗯，我幾時來上課？八點上課，ok，八點到。講到幾點？9:30，哦，9:30走。這種親近方式，我在《律藏》未曾見。
佛陀時代的親近不是這樣的親近，這種叫佛學班。我的一位哲學老師ーー朱建民教授，他是新儒學派八大家之一的牟宗三老師的入室弟子。記得他曾與老師共住過三年。牟宗三老師不是每個人都收的，尤其共住。你想要與老師共住，老師還不一定要，為什麼？很多人在排隊啊，輪不到你。可是牟宗三老師挑了這位學生。他與牟老師共住時，就是做盡學生的義務和侍候老師。老師需要什麼，就幫他準備，包括老師的生活起居，也懂得照顧。
在《律藏》裡面提到：親近善知識，在他還沒起床之前，你要比他起得早。我們現在的人好像難找啊？！老師上課，他還遲到了，對不對？還比老師起床起得早！在《律藏》記載也是說：冬天冷了，先煮熱水，準備一盆洗臉盆，準備浴巾；然後過後，那就準備去做早課，準備早餐，或者準備這個飲食；還要洗袈裟；陪老師去托鉢，回來要幫老師分擔辛勞，要恭敬、謙虛、有禮，不論是行、是住或是坐的前後及高低方位都要清楚，不能隨便。
有一些人覺得，佛門中缺少這種禮數，要從儒家中學習，從《弟子規》中學習。他是真的看到佛教的問題！可能他覺得佛教太學術化，只是上課，完全把佛門這套禮數丟掉了，認為應該從儒家中攝取。對這樣的主張啊，我認為他講對一半，講錯一半。講對一半：他看到問題是對的；講錯一半：《律藏》中的依止法裡就很詳盡，不需「捨此求彼」。
而這種「佛門家教」的禮數，在北傳重視戒律和道風良好的道場裡也可以學得到。一般佛學院就不一定：有的老師會教，有的沒教。這是我的經驗。不知道沒接觸過的其他佛學院如何。
親近善知識為什麼可以開發我們的慧根？為什麼說異熟如此，速行可改變呢？果報是這樣，但是因為你親近了善知識，他是個三因生，你是二因生，你去親近三因生是不一樣的，多了一個因就不同了。你也是三因，老師也是三因，你說：誒，這樣不必親近了，你跟我一樣都是三因，你、我不是一樣嗎？
那不一樣。佛陀也是三因生，我們也是三因生，但差好多哦！只是你有這個慧根，那慧根的成熟度差很遠了，在《大毗婆沙論》裡面有一個用詞叫：「種、熟、脫」。從種子，到成熟，到圓滿解脫，中間的過程得花一些時間。
在經典中，常常看見佛陀幫助眾生改變，比如到聚落裡面去托鉢，乃至跟眾生說法。如果是這個人到寺廟里來出家，從沙彌到比丘，佛陀要求他一定要做nissaya（依止法）。因為一旦依止有兩個好處，最明顯的兩大好處。
第一個好處就是你有一個學習的楷模在你的前面，這個人不是書本，不是一個神話故事，不是一個過去的英雄人物，他是個活著的、現在面前的老師。
第二，這個老師不單只教你經、律、論，戒、定、慧，道果等，還教你如何處事待人。他還會糾正你的習氣，會講你、改正你的壞習慣。
所以我說，現在人親近善知識是少了這樣的一個好處。雖然沒有依止好像更自由，但是就像一個孤兒，有孤兒會覺得沒有父母而感到高興的嗎？實際上，對於一個學習成長的人，他的nissaya不好，就如同一棵樹的樹根不好，難以茁壯。以後當他要發展，想為眾生服務，要多做事，就知道根扎得不深。不要太快露面，根一定要扎，等到你有機會露面了，你還繼續要扎根啊！
帕奧禪師上一次來到寂靜禪林，他問我：你都在忙著蓋寺廟嗎？我說：前幾年真的很忙。他說：那之後呢？我說：之後我開始閱讀注釋書aṭṭhakathā的東西。帕奧禪師說：「非常、非常好！」
我有一套巴利經注釋書。有一次帕奧禪師看見後，跟我說：「你這樣排的順序不太正確，來，我幫你調整。」且說：「我寫的書幾乎都從經論及注釋中來，我的就像幼稚園，《清淨道論》及注釋書等是大學。」他還告訴我：「注釋裡面有很多寶貴的資料，要好好學習。」因為他自己以前也是這樣學習過來。另外一點，他很重視實修，就是實修經驗要很豐富。
另外，有人問我：「你親近過印順導師嗎？」我說：「說不上『親近』。」我比較像私淑。雖然印順導師之後也不時來福嚴，我跟導師只隔兩間房。這樣的近距離，等於就是「親近」嗎？對於導師書本上看不懂，思考又不得其解的，才去請教導師。雖然住在隔壁，也不會成天去麻煩老人家的。我從導師80多歲見他到90多歲，發現導師除了治學嚴謹，為人也很客氣、謙虛，不想麻煩人。
我們跟一個善知識學習，不只學到學問，還學到怎麼處事待人。當你遇到境界的時候，這個老師怎麼樣處理一件事情，他的厚道，他的謙虛，這些都是要學的。
筆錄：劉智勇（摘錄自開印阿闍梨《攝阿毗達磨義》新講第47講）