開印長老赴佛州奧蘭多與法友歡聚

2026210下午三點,開印長老,禪真法師於奧蘭多市立圖書館,與當地法友歡聚交流。

奧蘭多法友人數雖不多,且分散各處,通知時間亦較為倉促,仍有25位法友前來參加,圖書館「Cypress」會議室座無虛席。

活動由張維光居士開場致詞,歡迎大家蒞臨,並簡介開印長老多年深入古典經論,探究佛陀教導之深意,足跡遍及歐美與亞洲各地弘法教學,亦長期指導禪修實踐。隨後展開提問式交流。

首先有法友請長老介紹自己。長老應請,娓娓道來其成長背景、求學歷程、出家因緣,以及於各地參學的經歷,也談及近代佛教語言教育的轉變,連結到今日巴利語、梵語與健陀羅語的學習與研究,並淺談各國寺院的特色,內容豐富精彩。

長老亦以輕鬆詼諧的方式談到翻譯之難,例如提到「菴摩羅果」,笑說若向從未見過此果的北方人介紹南方水果之不易,進而比喻今日在不同文化語境中介紹佛法的困難,引得全場會心大笑,也讓大家更深體會翻譯與弘法的不易。

隨後長老談及應仁俊長老邀請其赴美弘法的因緣,以及卸任寂靜禪林方丈後,從紐約州羅徹斯特遷至丹佛的經歷。

接著法友們陸續提出有關佛法與禪修的問題,長老一一詳盡解答。例如有法友問及年長修行者身體漸衰,是否仍適合精進禪修。長老指出,只要身體尚可,關鍵在於是否掌握正確方法,並勉勵大家重視修行方法的重要性。他引用巴利古典,闡明正念的細節與核心要義,也解說禪修時雜念與正念的差別。

長老並以「忍而不證」勉勵大眾,在修行中砥礪斷除貪欲,於菩薩道上持續精進;亦回答禪修後如何在日常生活中延續正念與修行的相關問題。

隨著問答深入,大家對佛法的熱情不斷升溫。因會議室借用時間有限,問答只得在意猶未盡中結束。最後以抽籤方式贈送紀念品與法友結緣,包括從丹佛帶來的茶杯(最後幾個)、長老親筆對聯,以及《念住修習》等書籍。

在法喜充滿、歡喜融洽的氛圍中,眾人依依不捨,期待開印長老下次再訪奧蘭多,共續法緣。

文:張維光、甦蘇

2026 禪舍課程搶先看|新的學習旅程

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List of Upcoming Events Calendar Instagram Post by Bhikkhunī Sacca

冬季共修會(12堂,1-4月)
延續深入《六處分別經》。
2025 年曾參加冬、夏季共修會的同學 無需重新報名
新學員請見課程資訊與註冊:
https://www.santamonastery.org/events/2026winterclass

2026 夏季共修會(12堂,6–8 月)
日期已確定,主題即將公布,敬請期待:
https://www.santamonastery.org/events/2026summerclass/

「業與果報」(16堂,4–5 月、9–11 月)
由美國寂靜禪舍護法會會長 洪其安博士 再度帶領,
以經典與阿毗達磨的脈絡,帶大家重新導航「業」與「果」,
每次學習,都有新的啟發與亮光。
(報名尚未開放,敬請留意。)
https://www.santamonastery.org/events/2026kammanresultants/

安般念入門(6 堂,2-3月)實體課程
阿闍梨親授,中文講解、即席英譯,
請注意:需現場參與,無線上方式。
歡迎有因緣的朋友報名:
https://www.santamonastery.org/events/introduction-to-anapanasati-6-sessions/

記開印阿闍梨在美國菩提學會的法談盛宴

北加州陽光谷市 (Sunnyvale, CA),2025年10月5日

(20251011定稿)

開印阿闍梨在中秋前夕翩然到訪位於矽谷的美國菩提學會,為常綠的北加州灣區增添了一抹「法」意。

這次的主題是「法談」──你來問,我來答。阿闍梨優先回答事前收集的問題,次回答當場的問題。阿闍梨的解惑不但扎實、關鍵,而且點出正確的用功方式,教導我們直探源頭。

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2023年元月阿闍梨為住眾開示

2023年的第一天,阿闍梨為禪舍住眾開示中部《大四十經》之法要,並鼓勵及祝福大家於新的一年裡,常常轉起如理作意,使正見生起。

開示結束後,大家留影為念。

2021美國寂靜禪舍冬季共修會昨日圓滿

信心

每個人都帶著自己的欲求來學習佛法,當我們的欲求得不到滿足時,我們會否感到沮喪?我們又會否檢視:我們的欲求和佛陀的核心教育吻合嗎?在佛法的學習過程中,又應如何一步一步地增強我們的信心? 繼續閱讀▸ “信心”

危難當前,只問蒼生 In face of the crisis, one should focus on the people

《大智度論》卷22:「佛如醫王,法如良藥,僧如瞻病人。」

The Treatis on the Great Perfection of Wisdom, Chap 22 says “Buddha is the best doctor

Dhamma is his prescription, Sangha is his medical Practitioner.” (CBETA 2019.14, T25, no.1509, p.224a22)

新冠病毒,可能中國與台灣基於彼此的民情習慣不同、政治背景也不太一樣,近來看見有的朋友(也有佛友)在FB或微信上為此與人發生了爭執,馬來西亞和美國也有人參與口水戰。各有各的理由,似乎都覺得自己「很有正義」,有的學佛人連惡口、詛咒都出來了,阿彌陀佛!

我靜靜在思察,這些口出惡言罵詈的人,他/她的「正義」背後還有什麼是一般人看不見的理由?有沒把「瞋害」包裝成了「正義」?不然,如此凜然的「正義」怎會叫人恐畏呢?呼籲大家停止口水戰,口水不抗毒,只會更傳染。

恭祝大家庚子年身心健康,道心堅固,元宵快樂!

Perhaps it is because Mainland China and Taiwan have different customs and practices, or because the two evolve under different political backgrounds, lately I have witnessed some disputes and controversies surrounding the novel coronavirus among friends (including some Buddhist friends) on social media such as Facebook or WeChat. Some people in Malaysia and the United States have also gotten involved in the verbal altercations. Everyone has their rationale, and each seems to think they have a “righteous” standpoint. Some Buddhist followers even express their opinions using malicious speech and
offensive languages. Amittaba!

I observe and contemplate, individuals who use malicious speech and vent in evil words, does s/he have a cause hidden from everyone else? Is it possible that s/he is hiding his/her “anger” under the disguise of “righteousness”? Otherwise, how can such “righteousness”, when being put forth, be so terrifying?

I urge everyone to stop engaging in verbal disputes. Words cannot stop, but spread viruses.

I wish everyone good health and strong faith in the year of
the Rat.

Happy Lantern Festival!

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