我相信,諸位剛開始學佛,有聽到兩種說法,你自己常常都會感到混亂。比如說,有人會告訴你:學佛,要有正見——對什麼東西都分別清楚。可是,又有人會告訴你:這個分別知見太多,是煩惱的來源,所以,不要去分別。
可能你也會聽到一種說法:學佛要積極、要精進。很多東西都要刻意地、努力地、故意地去改造它。又會聽到有人告訴你:這種積極就是執著,什麼都隨緣就好——隨緣度日最自在。你們聽了之後會不會混亂啊?
繼續閱讀▸ “「分別」與「執著」 ーー誰在製造混亂?”我相信,諸位剛開始學佛,有聽到兩種說法,你自己常常都會感到混亂。比如說,有人會告訴你:學佛,要有正見——對什麼東西都分別清楚。可是,又有人會告訴你:這個分別知見太多,是煩惱的來源,所以,不要去分別。
可能你也會聽到一種說法:學佛要積極、要精進。很多東西都要刻意地、努力地、故意地去改造它。又會聽到有人告訴你:這種積極就是執著,什麼都隨緣就好——隨緣度日最自在。你們聽了之後會不會混亂啊?
繼續閱讀▸ “「分別」與「執著」 ーー誰在製造混亂?”2023年9月16日,美國科羅拉多州丹佛市石磊和李美麗居士,在家人和佛友的陪同下,於美國寂靜禪舍請受三皈依及五戒。
受戒前,禪真比丘尼先為大眾講解皈依的含義,以及詳細講解了五戒的內容與守戒之功德利益,讓大眾瞭解了皈依的重要性。隨後開印阿闍黎為皈依證明師,為兩位居士進行皈依儀式,禪真比丘尼為她們皈依引禮師。
儀式結束後,開印阿闍黎為大眾開示演說修行的重要性、如何培養善根與資糧、如何對治煩惱,並教導大眾如何將佛法運用於日常生活中。最後,又再三叮囑佛教徒需要精進聞思修,聽聞正法、親近善知識、將把佛法運用在生活中作為我們日常的功課。
兩位居士以及大眾歡喜受持。
文:覺觀 | 圖:Bhikkhunī Shin-gui, Bhikkhunī Sacca











20230606
開印阿闍梨帶領禪舍僧眾,於夏安居初始之時,拜訪科州丹佛寺界淨長老,請求教誡。
Together with the monastic community of Santa Monastery, Acariya Kaiyin paid a visit to Venerable Thera Jiejing, the abbot of Dan Fo Si (the Buddhist Association of Colorado), for the purpose of seeking his guidance and teachings at the beginning of the summer retreat.
文:禪曦比丘尼 | 圖:嚴密比丘尼、黃清浚居士
頂禮阿闍梨!
辛苦您了!這十堂止觀禪修課程非常棒,弟子學得非常歡喜!對四大有了比較深一些的理解,真的能體會到四大同時存在,觀起來非常有趣!記得去年在禪舍,曾跟阿闍梨報告:弟子無法學習色法,覺得瑣碎又無聊,一直有抵觸的情緒。這次聽您講授四界八相,分析了四大的特相和行相,覺得可以理解了。特別是跟著您教授的方法練習,覺得很有趣。
以前從未藉由呼吸去體會四大,剛開始練習時還是覺得難以感受「火」和「水」。慢慢的,放下思維,用身體的 「觸」 去體會,就可以些微感覺到「火」的遍熟性以及「水」的結縛性。地大是比較容易體驗的,這次通過呼吸,能在「吸氣」時通過「膨脹」體驗到「地」的堅固及粗糙,也能在「呼氣」 中感受軟滑輕。如阿闍黎所教導,四大相依相存,這也是弟子第一次有了些粗淺的體會。比如在「呼氣」中體會「風」的「推動」及「地」的「軟」”;在「軟」中也可以體會到「火」的熱造成的柔軟和遍熟性。呼吸之間的停頓,還可以感受「風」的「支持」。整個身體能安住並呼吸,也有「水」的「結縛」來攝持。
如此這樣練習、體會,也隱約體會到為什麼以前常聽說學習四大能破除「我」。當覺知我們的一舉一動,或不舉不動時,皆是四大運作,並非「我」。最近行禪時,會自然感受到「風」和「水」,特別是站立時「風」的支持及「水」的粘結。這兩點是以前很少體會到的。對四大體驗多了,似乎能模模糊糊懂得阿闍黎講的「只⾒諸界之緣,不存在有情之想。」
由於對四大有了些體會,故前幾天又開始複習色法的部分了,突然就覺得不那麼艱澀了。特別期待六月份的課,所造色原來也是我很抵觸的部分,希望屆時能有所領悟。
感恩阿闍黎!
弟子靜願敬上
文:靜願
